绝对者的骨架（二）：本质论

  • Gemini DeepResearch
  • 2025-06-18 N/A
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1 深入存在之内：本质论的二重世界

如果说存在论是关于“是其所是”（was ist）的逻辑，那么本质论就是关于“作为其所是”（wie es ist）的逻辑。思想离开了存在的直接性，进入了一个反思（Reflexion）和关系（Relation）的世界。这里的范畴不再是孤立的，而是成对出现，在相互否定、相互依存、相互照亮的关系中定义自身。

本质论的世界是一个二重化的世界：本质（Wesen）与假象（Schein），内在与外在，根据与被规定者。本质总是在“幕后”，通过其外在的、可见的“假象”来显现自己。然而，黑格尔将要揭示，这个“幕后”并非一个与“台前”分离的独立实体，本质只有在它的显现中才是本质。

1.1 A. 本质作为实存的根据：反思的规定

思想进入本质论的第一步，是试图把握那个隐藏在存在背后的、不变的“根据”。

  1. 纯反思规定

    • 同一（Identität）：这是最简单的本质规定。“A=A”。但黑格尔指出，这种纯粹的“同一”是空洞的。当我们说“一棵树是一棵树”时，我们什么新东西也没说。真正的同一性，必须是在差异中保持的同一。
    • 差异（Unterschied）：同一必然蕴含着差异。为了说出“同一”，你必须将一个事物与它自身区分开来（主词的A与宾词的A）。差异又分为“绝对差异”（即对立）和“多样性”。
    • 对立（Gegensatz）：这是更深刻的差异，如正与负、南极与北极。对立的双方不是相互无关的，而是相互依存、互为前提的。没有“正”就无所谓“负”。
    • 矛盾（Widerspruch）：这是对立的最高阶段，也是一切运动和生命力的根源。在矛盾中，对立的双方不仅相互依存，而且力图相互排斥和否定。一个事物既是它自身，又包含了要否定自身的那个“他者”。“矛盾是一切运动和生命力的根源；某物只有在其自身中包含着矛盾，它才会运动，才具有冲动和活动。”

  2. 根据（Grund）

    • 矛盾推动着思想去寻找一个统一的“根据”来解释它。我们追问：“为什么会有这种对立？”根据就是那个为现象提供解释的内在基础。
    • 形式与质料（Form und Materie）：根据本身又可以被分析为形式与质料。康德把这两者看作是外部结合的，但黑格尔认为，形式是质料的内在形式，质料是形式的外在质料。它们是同一根据的两个不可分割的方面。例如，一个雕像的“形式”（阿波罗神像）与它的“质料”（大理石）共同构成了这个作品的“根据”。
    • 形式与内容（Form und Inhalt）：这是一个更具体的规定。内容是被形式所规定的质料。黑格尔强调，内容并非独立于形式。是“史诗”这个形式，才使得“特洛伊战争”这个事件成为了史诗的“内容”。形式与内容是相互渗透的。
1.2 B. 现象（Erscheinung）：本质的显现

本质不能永远躲在幕后，它必须“显现”（erscheinen）出来，成为现象。现象不是本质的虚假外衣，而是本质的必然表现。如果一个“本质”从不显现，那它就什么也不是。

  1. 物（Ding）及其属性（Eigenschaften）

    • 我们经验到的世界是由“物”构成的。“物”是什么？它是一个“多样的属性”的集合体。一块盐是“白的”、“咸的”、“立方的”等等属性的统一。
    • 但这个作为统一体的“物”本身（那个“也”）是不可见的，它只是通过其属性来显现。这再次回到了本质与显现的关系。

  2. 现象界（Die Erscheinende Welt）

    • 现象进一步展开为一个由内容与形式构成的世界。
    • 内容与形式的辩证法：内容寻求恰当的形式来表现自己，而形式也反过来塑造内容。一个平庸的诗人（形式不足）无法表达崇高的情感（内容）。反之，华丽的辞藻（形式过度）也可能掩盖思想的贫乏（内容空洞）。内容与形式的完全统一，就是艺术的理想。

  3. 现实关系：实体与偶性、因果与相互作用

    • 现象最终具体化为一系列现实的关系。
    • 实体（Substanz）与偶性（Akzidenzen）：实体是持存的、内在的，而偶性是变幻的、外在的。但实体只能通过其偶性的变化来显现自身。
    • 原因（Ursache）与结果（Wirkung）：这是本质论最重要的关系之一。原因产生结果，但黑格尔指出，这是一种有限的观点。因为结果会反过来作用于原因，成为其原因的原因。一块石头（原因）击碎玻璃（结果），但玻璃的“易碎性”（内在原因）也是事件发生的原因。更重要的是，原因在结果中才真正实现了自身。播种（原因）的目的，正是在于收获（结果）。
    • 相互作用（Wechselwirkung）：因果关系的最终真理是“相互作用”。在现实中，事物并非处在单向的因果链条中，而是处在一个相互规定、互为因果的复杂网络中。A作用于B，同时B也作用于A。
1.3 C. 现实（Wirklichkeit）：本质与现象的统一

当本质完全地在现象中显现出来，当内外不再有别，这时我们就达到了“现实”（Wirklichkeit）。现实不是偶然的实存，而是本质与现象的统一体，是内在可能性通过必然性展开为外在现实性的过程。

  • 可能性（Möglichkeit）→偶然性（Zufälligkeit）→必然性（Notwendigkeit）
  • 现实就是合乎理性的：一个事物之所以是“现实的”，是因为它是其内在本质（可能性）通过一系列条件（偶然性）最终必然实现的结果。

本质论的终点：在“相互作用”和“必然性”中，我们看到一个自我规定、自我关联的系统。这个系统不再需要一个外在的根据，它自身就是自身的根据。这个能够自我规定、自我关联的统一体，就是“概念”（Begriff）。

于是，思想再次超越了自身。它不再满足于在二元对立中寻找真理，而是认识到，真理就是那个能够包容并扬弃所有对立的、自由的、自我规定的主体性原则。思想从本质论的“反思”王国，跃升到了概念论的“自由”王国。本质论揭示出，它最终的真理就是概念。